Сорокин и Мертон доказывали, что философия, психология, экономика имеют свои представления о времени, которые не исчерпываются понятием астрономического времени. Ученые выделили качественную и релятивную природу времени, которое ни в коем случае не является нейтральной качественной шкалой для измерения тех или других трансформаций. Скорее, время наполнено разнообразным смыслом и является разным для разных обществ. На ранних стадиях развития общества такие проблемы определяются сезонами охоты, периодами сбора урожая; позже – фестивалями, религиозными праздниками. Соответственно, даты приобретают не только календарное значение, но и культурное. Тут единицы времени фиксируются ритмом коллективной жизни, и смысл событию придает именно его временное оформление, то есть, знание про специфические периоды зависит от значения, которое им придается. Таким образом, социальное время является, в первую очередь, качественным, а не просто количественным феноменом, который возникает из верований и обычаев, общих для той или иной группы. Сорокин и Мертон считали, что общество живет за хронологическим временем, где отрезки социального времени не фиксируются даже тогда, когда это было бы целесообразным. Как следствие, хронологическое время накладывается на большинство формальных человеческих действий, что приводит к навязыванию механического измерения человеческой деятельности. Так, работа, сон и даже любовь приобретают просто запрограммированный вид, в системе которого нет места другим возможностям.

 

 

О времени у П.Сорокина и Р.Мертона вы можете прочитать:

 

Pitirim A. Sorokin, Merton K. Robert Social time: A methodological and functional analysis // American Journal of Sociology / Pitirim A. Sorokin, K. Robert  Merton. – Volume 42. – Issue 5 (Mar., 1937). – Р. 615-629.