Дильтей тематизировал проблему единства времени как понимания в контексте культурно-исторического бытия человека. Он отличает настоящее время от абстрактного, с которым имеет дело природоведение: абстрактное время имеет только количественные характеристики, тогда как исторически-живое – качественные. Так, время предстает как реальность не только психическая, а скорее историческая. Время выступает как квазисубстанция культурно-исторической реальности. В понимании Дильтея, одно из измерений времени – будущее – может существовать лишь для человека, которые владеет не только памятью, но и действует в соответствии с ожиданиями, желаниями, надеждами, целью. Поэтому время течет не только объективно внутри нас, но и благодаря нам. Это специфически человеческое время, характеристики которого обусловлены специфически человеческим способом жизни, который является историческим. С этой точки зрения невозможно рассматривать сознание как такое, внутри которого текут потоком переживания. Напротив, наше сознание само принимает участие в создании этого потока. А созерцать себя человек может не непосредственно, а только путем созерцания другого. Внутренний опыт не может дать достаточных возможностей осознать собственную индивидуальность. Только в сравнении себя самого с другими человек забывает опыт относительно индивидуального в себе, осознавая в первую очередь то, что отличает его от другого.

 

О времени у В.Дильтея вы можете прочитать: