Плотин первым рассмотрел проблему рождения времени сквозь внутренний акт души и ее стремление к самостоятельному существованию.  Для него Душа, как реальное начало „другого”, неразрывно связана со временем – „...собственно, сначала она сама стала временем, которое заменило вечность”. Философ полемизировал с Аристотелем и подвергал критике отождествление времени с движением. Наследуя Платона, Плотин сопоставил сущность времени с вечностью и соединил его с жизнью Мировой души, в которой все человеческие души находятся в единении. Но за Платоном, время создано Демиургом, тогда как у Плотина время возникает через „падение души с вечности и в связи с ее деятельной активностью в поиске путей для выхода наружу того, во что она попала”. Таким образом, время у Плотина представало как движимый образ вечности.

 

 

О времени у Плотина вы можете прочитать:

 

Плотин. Эннеады / Плотин ; [пер. с древнегреч., латин. и др.]. — К. : УЦИММ- ПРЕСС, 1996. — 239с.